Fernando

Foto: Paseo de Fernando El Católico.

Zaragoza y las ovejas

Zaragoza tiene un gran término municipal, el 9º de España, con 973,78 km2. Pertenecen a él los 14 llamados barrios rurales (Alfocea, Casetas, Garrapinillos, Juslibol, La Cartuja Baja, Montañana, Monzalbarba, Movera, Peñaflor de Gállego, San Gregorio, San Juan de Mozarrifar, Torrecilla de Valmadrid, Venta del Olivar y Villarrapa). Esa multiplicidad y sus distancias hacen que, por ejemplo, para ir del centro de la ciudad a Casetas haya que salir del municipio, pasando por Utebo, y volver a entrar en él. ¿A qué se debe esa singular incoporación de lo rural a lo urbano? La razón está en las ovejas.

El Batallador en el Parque Grande

En 1118, el ejército cristiano a las órdenes del rey Alfonso I "El Batallador" conquista la taifa musulmana de Saraqusta. Tras la toma, su intención es conseguir una mayor presencia cristiana en la ciudad. No lo pretende mediante imposiciones, conversiones ni expulsiones (otros monarcas posteriores lo hicieron), sino mediante la llegada de nuevos pobladores. La agricultura estaba en manos de los musulmanes, maestros en los riegos y en la horticultura. El comercio, tradicionalmente estaba en manos judías. Quedaba para los cristianos la posibilidad de desarrollar la ganadería. Pero para ello había que convencer a ganaderos de otras tierras, para que se desplazaran hasta Zaragoza con sus rebaños. Con tal fin, el rey otorgó a los ganaderos de la ciudad el "Privilegio de pastura universal", según el cual, sus rebaños podrían pastar en los montes comunales de cualquier villa del reino. Este privilegio sería causa de litigios con los aldeanos locales, que veían cómo las ovejas venidas de la capital arrasaban con sus pastos. Litigios que tenían jurisdicción propia, en la Casa de Ganaderos, gracias a otro privilegio real.

La pastura universal era un reclamo muy atractivo, que aseguraba a sus beneficiarios la alimentación de la cabaña en todo momento durante la trashumancia a las zonas pirenaicas. Tanto fue así, que no solo atrajo a ganaderos de otras zonas, sino que provocó que municipios aledaños a la capital pidieran su integración en la misma, para así poder acogerse al privilegio. Eso provocó la anexión de los actuales barrios rurales y un gran aumento de la extensión del término municipal.

Memoria de la Guerra Civil (y 2)

"Desde el primer momento de la sublevación militar, iniciada en Zaragoza en la madrugada del 19 de julio de 1936, las nuevas autoridades pusieron en marcha una represión selectiva para eliminar a sus enemigos políticos e ideológicos. Al principio, en los primeros meses que siguieron a la sublevación, los detenidos no pasaban por tribunales ni consejos de guerra y, tras ser aesinados, sus cadáveres quedaban abandonados a orillas del Canal Imperial, en los descampados de Valdespartera o en los barrios rurales que rodean a la capital.

Unos meses después, puestos ya en marcha los juzgados militares, la mayoría de las ejecuciones se llevaron a cabo en la tapia trasera del Cementerio, junto al mausoleo de Joaquín Costa, en un rito que se repitió hasta agosto de 1946. Los reos procedían de la cercana y entonces nueva cárcel de Torrero, que había sido inaugurada por el dictador Miguel Primo de Rivera en octubre de 1928, y eran trasladados hasta esa tapia de madrugada en una camioneta. Un sacerdote les acompañaba y eran colocados, atados, en fila, mirando a la tapia. Tras ser derribados por los titros del pelotón de fusilamiento, el sacerdote les daba la absolución y la extremaunción, antes de que el teniente de turno se acercara y les descargara el tiro de gracia"

(Texto del panel informativo, junto al lugar de las ejecuciones,
en el Cementario de Torrero)

Ese sacerdote era Gumersindo de Estella (1880-1974), quien dejó constancia de su desazón ante tales crímenes en sus impresionantes memorias en forma de diario. Los fusilados fueron 3.543.

Memoria de la Guerra Civil

Foto: Calle Espoz y Mina. Para conocer la historia de esta placa, ver el artículo en el blog de Dimas Vaquero.

Dos veces atacada

Esta casa data, al menos, del siglo XVIII. Se puede deducir porque conserva en su fachada los impactos de la fusilería del ejército de Napoleón cuando en febrero de 1809 invadió la ciudad por la iglesia de San Agustín, durante la Guerra de la Independencia. Sorprende y enoja  ver cómo está cruzada y afeada, sin consideración alguna, por los cableados de la luz. Pienso en cuántas ciudades se conservaría y protegería de tal agresión este testimonio de la Historia.

La firma

Siempre escuché que el precioso muro de la Parroquieta de La Seo corresponde al arte mudéjar; es decir, obra de artífices musulmanes al servicio de los cristianos ya dominantes en la ciudad. Zaragoza había sido tomada por Alfonso I El Batallador en 1118 y la Parroquieta está datada en el s.XIV.  Pero una reciente visita guiada por Jesús Peña me ha revelado otro punto de vista que hasta ahora desconocía.

En la parte inferior del muro, en la zona más próxima a la plaza, puede apreciarse una inscipción sobre el yeso, grabada en escritura cúfica. Fue descubierta por el arquitecto Javier Peña en un recorrido que realizó por los andamios en 1992, durante las obras de restauración. Dice: "ºamal.... Salama bin Galb". Puede traducirse como: "el trabajo o la obra es de Salama bin Galb". Se trataría por lo tanto de la firma del alarife o del maestro de obras. Pero resulta que la escritura cúfica dejó de usarse en el s. XII y que en el s. XIV los maestros moros de Zaragoza ya no usaban el árabe y firmaban en latín.

La teoría de Javier Peña contradice a la verdad académica establecida. A partir de los hechos anteriores y de otros datos de tipo arquitectónico, concluye que este muro sería un exponente más del arte islámico en Zaragoza, que no mudéjar. En su web informa de otros hallazgos que corresponderían al arte de la taifa de Saraqusta, el arte zagrí; que, según él, en muchos casos ha sido incorrectamente catalogado como mudéjar.

Para saber más al respecto: https://sites.google.com/site/zagralandalus/la-seo

España en banco y negro

Hasta el 30 de junio, en el Paraninfo, se puede visitar la exposición de fotografías de Carlos Saura "España años 50".

Saura, reconocido cineasta, nunca ha dejado su inicial afición a la fotografía. En los 50 recorrió con su cámara los pueblos de la España profunda (Andalucía, Castilla y Extremadura) y también la ciudad de Madrid. Aquellas fotos son hoy un testimonio histórico a la vez que expresivo de una España todavía de luto por la guerra pasada, sumida en la miseria, la ignorancia y la represión, donde pese a todo la vida se abría paso en las fiestas populares.

Un país de mujeres enlutadas, boinas y celtas cortos, niños pedigüeños corriendo a pedradas, paredes desconchadas en calles de tierra, casas encaladas y sin agua corriente, bailes en el casino la tarde de domingo, procesiones y cines bajo la sombra de la sotana, carretas y sueños de torero, tricornios y silencio.

El Barranco de la Muerte

Siempre que visito el Palacio de Sástago, con ocasión de alguna exposición, me acerco a su gran escalinata para admirar de nuevo el enorme lienzo del pintor turolense Agustín Salinas (1861-1915) de tan trágico nombre. Representa al rey Alfonso I El Batallador y sus huestes almogávares contemplando el campo de batalla (1118), en los montes de Torrero, donde han derrotado al ejército de Imad al-Dwla, rey musulmán de Saraqusta. Me siguen sobrecogiendo sus contrastes bajo la luna llena  mitigada por las nubes: la presencia poderosa de los cuerpos sin vida de los enemigos vencidos, frente al cansancio de los vencedores.

No está permitido fotografiarlo, aún sin flash, no sé por qué...

Cuando fuimos refugiados (nueva fecha)

Nueva fecha para la charla de Mariano Gracia que fue aplazada. Se ruega difusión.
Entrada libre.

Coronados

Fotos: 1 Goya en Pza. del Pilar. 2 César Augusto en las Murallas. 3 Alfonso I El Batallador en el Parque Grande J.A. Labordeta.

Ming: El Imperio Dorado

En Caixaforum, hasta el 11 de junio, se exhiben 126 piezas procedentes del Museo de Nankin (China); objetos decorativos, elementos cotidianos, joyas, obras de arte, etc. Corresponden al periodo de la Dinastía Ming (su nombre significa "gran resplandor" en chino), que con 16 emperadores abarcó de 1368 a 1664, una época en la que China albergaba a la tercera parte de la población mundial. De la mano de esas piezas conocemos la estructura social y desarrollo cultural de aquel mundo.

Elementos de crestería vidriados en forma de dragones (foto superior) que se encuentran, por ejemplo, en los tejados de la Ciudad Prohibida de Pekín (foto inferior).

He Bin, un alto mando militar

Mujeres ociosas. Excepcional pintura en rollo de 13 m con una serie de escenas cotidianas donde todos los personajes, salvo los niños, son femeninos. Son mujeres de clase alta dedicando su tiempo a ocupaciones placenteras. Aunque en una jaula dorada, estas eran mujeres sometidas a la triple obediencia; primero al padre, luego al marido y finalmente al hijo. El rollo se expone extendido pero no estaba pensado para ser visto de una vez, sino escena a escena, conforme se iba desenrollando por un extremo y enrollando por el otro. Es, para mi gusto, la pieza más sobresaliente.

Plato decorado. Reinado Jianjing (1521-1567)

Pilar 5

Foto: Impactos producidos por la artilleria del ejército francés durante Los Sitios.

Ante el Justiciazgo

La primera es la anual ofrenda floral ante el monumento de la Plaza de Aragón que cada 20 de diciembre conmemora la ejecución de Juan de Lanuza, Justicia de Aragón, en tal fecha de 1591. La segunda, ¿es otro tipo de ofrenda?

¿Tu quoque, Augustus?

Foto: Puerta Cinegia.

¿Seguro?

Foto: Paseo de Independencia.

Paredes de La Magdalena

Deudas impagables

La democracia, la lógica, el teatro, la geometría, la política, la moneda, la arquitectura, la filosofía, la historia, la escultura, el método hipotético-deductivo, los Juegos Olímpicos, la astronomía, la medicina, el concepto de libertad... "Todos somos griegos" (Percy B. Shelley).

 

Foto: graffitti en Portugal.

El bello Augusto

 Una de las joyas de nuestro Museo es este busto del fundador de la ciudad:

Exvoto de Augusto (98-103 d.C.). Carneola india. Procede del Balneario sagrado de aguas hipotermales del Municipium Turiaso, Tarazona. Recuerda la curación de Augusto en las aguas de Turiaso al regreso de las guerras cántabras. Museo de Zaragoza.
Aparte de la finura del trazo, se reconocen unas facciones agraciadas, como también ocurre en la gran estatua del César Augusto que se encuentra sobre un pedestal junto a las Murallas Romanas y que fuera donada a la ciudad en 1940 por el dictador fascista italiano Benito Mussolini.

A lo largo de la historia, ha sido habitual la dignificación de las imágenes de los mandatarios por los artistas encargados de hacer sus estatuas y retratos, tradición rota por nuestro paisano Goya al retratar con crudo realismo la boba expresión de los Borbones reinantes (Carlos IV, Mª Luisa de Parma y Fernando VII). Pero en el caso de Augusto parece ser que no se trataba tan solo de adulación por parte del artista.
Escribió el historiador Suetonio (Vida de los doce césares, LXXIX): "Augusto tuvo una belleza privilegiada y la conservó con todo su encanto a lo largo de su vida... Su rostro inspiraba una gran calma y serenidad... Tuvo unos ojos brillantes y nítidos, que incluso querían hacer creer que había una cierta autoridad divina... Sus dientes pequeños e irregulares estaban separados, sus cabellos eran ligeramente ondulados y tirando a rubios. Su entrecejo cerrado, sus orejas pequeñas, su nariz algo prominente en la parte superior y un poco curva en la punta, su tez entre moreno y blanco. De baja estatura, la proporción e igualdad de sus miembros no hacían notarlo".
En resumen, parece ser que el césar fundador de Zaragoza era un guaperas.

Tesoros de papel

Hasta el 30 de junio, en la Biblioteca del Paraninfo de la Universidad de Zaragoza (Pza. Paraíso), podemos visitar la exposición "Ciencia en el Renacimiento". Se exhiben valiosísimos incunables (s. XV) y otros ejemplares editados en el s.XVI de textos científicos: primeras ediciones impresas de obras de Euclides, Avicena, Galeno, Clavius, Vesalio, Reggiomontano, Pedro Sánchez Ciruelo, etc. 

Son testimonios del lento despertar de la conciencia humana hacia la comprensión del mundo, abandonando las supersticiones del pensamiento mágico-religioso. Quienes se preguntaron cómo y por qué suceden las cosas, en lugar de resignarse a un destino fatal, son los padres del mundo moderno. Ellos guiaron a la Humanidad hacia la mayoría de edad intelectual.

Fotos: 1 Proyección estereográfica de la Tierra en la Cosmographia (1524) de Pedro Apiano. 2 Grabado de osteología en De humani corporis fabrica (1555) de Andrea Vesalio. 3 Grabado de plantas medicinales en los Discursos sobre la materia médica (1544) de Pietro Andrea Matthioti.

El Palacio de la Alegría

Al-Muqtadir, rey de la taifa de Saraqusta, ordenó construir en la segunda mitad del s. XI La Aljafería y la llamó "Palacio de la Alegría". La belleza conseguida en sus armoniosos arcos y en las filigranas geométricas de sus yeserías constituyen uno de los más altos exponentes del arte musulmán de Al-Andalus. El actual jardín de naranjos y flores por donde discurre una pequeña acequia hasta el aljibe nos permiten evocar el paraíso de los sentidos que quiso levantar aquel monarca hudí. El rey recibía en el Salón Dorado a los principales intelectuales de la época, como el sabio zaragozano Avempace, siendo protector de las artes, de la filosofía y de la ciencia.

Al-Muqtadir fue sucedido en el trono por su hijo Al-Mutaman, quien heredó el refinamiento de su padre y llegó él mismo a escribir un tratado de matemáticas. Descubrió un teorema geométrico que debiera llevar su nombre pero que solo fue difundido en Europa en 1678, como Teorema de Giovanni Ceva. No imagino a los miembros de las actuales casas reales descubriendo teoremas entre yates y cacerías.

Un hecho curioso, porque altera la leyenda oficial de la Reconquista, es que Al-Mutamán contrató los servicios de El Cid y sus huestes mercenarias para luchar contra el rey aragonés cristiano Sancho Ramírez. Como siglos después dijera Winston Churchill: "Nuestros amigos y nuestros enemigos van cambiando; nuestros intereses permanecen". Luego se escribe la historia heróica como convenga a los ganadores.